台灣數十年前與中國打對檯，相對中國的文化大革命，台灣推行文化復興運動。中華民國的二府：一為總統府，代表政權法統；二為大成至聖先師奉祀官府，代表文化道統。時至今日，代表法統的一脈已經被冷落淡化，而且是總統府刻意而為；尤其國民黨刻意打壓，實想逼法統回歸中國大陸。
我想，對於這塊土地，到底要以「家鄉」、「國家」、還是「血統」、「法統」才能真正有著相同的認同？大家都在認同「台灣」，大家都在愛「台灣」，可事實上每個人的「台灣」卻是不一樣？
韓國舉辦國際傳統弓大會已經五年，不管其究竟目的為何，只看其境界格局，就知道「傳統弓」走的不是大一統，而是如何在各具特色的情況下，還能大家一起玩。
正統論雖可以參考，雜種又何妨認同？
不諱言，我就是見過張先生和卓老闆之後，才開始踏入傳統弓箭射術的領域。後來分道揚鑣，是因為張先生看似在台灣發展傳統弓，我認為他正扼殺台灣傳統射箭的發展。
之前與張先生交流時，他最喜好得意的傳統弓是元弓，然後射術則以明代的射經為首，一脈以承。漢服、元弓、明射術，以正統論，這還不是雜種？
正統論雖可以參考，雜種又何妨認同？
日本弓道不也結合大中華儀禮、漢傳佛禪、日本製弓而成一獨特道統。否定大中華儀禮的影響，否定禪學思想的影響，只承認日本製弓和射法，還能夠成就今日的弓道？
正統論雖可以參考，雜種又何妨認同？
張先生得意於曾在中原風光過的元弓與唐射法，或稱一絕；但逃不出雜種弓箭的宿命，卻自以正統漢射的自大心態，矛盾糾纏，難以與共。
原住民弓不用說，有文物而無文獻的事實，就像自己的存在已經證明了自己媽媽是個女人。
日本弓在台灣這塊土地上曾被傳承、應用，有跡可證，甚至有圖可考。
http://city.udn.com/1235/4396297?tpno=1&cate_no=0
漢弓、元弓、突厥弓、匈奴弓等實物，在台灣這塊土地上被流傳、應用多廣、多久？到這個世紀前，恐怕不比歐州長弓的影響還多。
台灣、瓊州，同屬東南亞島嶼的北方，都與大中國關係不可分；我不想排除漢文化對我們的影響，即使歷史上，漢文化的軍射、禮射、甚至投壺，都沒有直接進入到台灣這塊土地上，我們都認同其對我們的影響；但我不想迷信大一統的思想，獨尊中華文化，而假裝日本不曾在台灣進行皇民化。
我打算拼湊的是「承認過去，走出一條活路」；而不是「否定邊陲，回京城死胡同。」
我想，對於這塊土地，到底要以「家鄉」、「國家」、還是「血統」、「法統」才能真正有著相同的認同？大家都在認同「台灣」，大家都在愛「台灣」，可事實上每個人的「台灣」卻是不一樣？
韓國舉辦國際傳統弓大會已經五年，不管其究竟目的為何，只看其境界格局，就知道「傳統弓」走的不是大一統，而是如何在各具特色的情況下，還能大家一起玩。
正統論雖可以參考，雜種又何妨認同？
不諱言，我就是見過張先生和卓老闆之後，才開始踏入傳統弓箭射術的領域。後來分道揚鑣，是因為張先生看似在台灣發展傳統弓，我認為他正扼殺台灣傳統射箭的發展。
之前與張先生交流時，他最喜好得意的傳統弓是元弓，然後射術則以明代的射經為首，一脈以承。漢服、元弓、明射術，以正統論，這還不是雜種？
正統論雖可以參考，雜種又何妨認同？
日本弓道不也結合大中華儀禮、漢傳佛禪、日本製弓而成一獨特道統。否定大中華儀禮的影響，否定禪學思想的影響，只承認日本製弓和射法，還能夠成就今日的弓道？
正統論雖可以參考，雜種又何妨認同？
張先生得意於曾在中原風光過的元弓與唐射法，或稱一絕；但逃不出雜種弓箭的宿命，卻自以正統漢射的自大心態，矛盾糾纏，難以與共。
原住民弓不用說，有文物而無文獻的事實，就像自己的存在已經證明了自己媽媽是個女人。
日本弓在台灣這塊土地上曾被傳承、應用，有跡可證，甚至有圖可考。
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漢弓、元弓、突厥弓、匈奴弓等實物，在台灣這塊土地上被流傳、應用多廣、多久？到這個世紀前，恐怕不比歐州長弓的影響還多。
台灣、瓊州，同屬東南亞島嶼的北方，都與大中國關係不可分；我不想排除漢文化對我們的影響，即使歷史上，漢文化的軍射、禮射、甚至投壺，都沒有直接進入到台灣這塊土地上，我們都認同其對我們的影響；但我不想迷信大一統的思想，獨尊中華文化，而假裝日本不曾在台灣進行皇民化。
我打算拼湊的是「承認過去，走出一條活路」；而不是「否定邊陲，回京城死胡同。」
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